참선이 무엇인가 바른견해 바른정견 | 돈오돈수 돈오점수 참선 화두 묵조 염불선 | 청화스님 법문 19880807 태안사 하안거용맹정진입제

55 лет назад

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청화큰스님께서 1988.8.7. 태안사 하계 용맹정진 입제 대법회에서 하신 법문입니다.(부제: 바른신앙과 밝은생활)
법문 영상 제공 : 본정거사님

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불교에서 중도실상지혜(中道實相智慧)라. 이런 지혜로 봐서는 그때는 공이나 무상이나 또는 무아나 그런 것을 초월(超越)해 있는 것입니다. 따라서 불교의 궁극적인 도리는 뭣 인고 하면 제법(諸法)이 실상(實相)이라. 모든 법이 모두가 다 부처님의 청정미묘(淸淨微妙)한 공덕(功德)으로 충만(充滿)된 지혜란 말입니다. 부처님 지혜는 이러한 공덕으로 충만 된 지혜입니다.

천지우주(天地宇宙)가 불성(佛性) 부처님 광명(光明), 모든 행복(幸福)과 지혜(智慧)라든가 자비(慈悲)라든가 일체공덕(一切功德)이 충만(充滿)한 경계(境界), 충만한 가르침 이것이 이른바 중도실상의 지혜 입니다.

따라서 중도실상의 지혜를 우리가 얻어야 하는 것입니다. 중도실상의 지혜를 얻지 아니하면 인생의 화택고해를 못 면합니다. 허무(虛無)를 못 면합니다.

부처님이 뭣인가? 나와 부처가 뭣인가 말입니다. 우주의 본질 이른바 정견(正見), 부처님께서 말씀하신 성불의 길인 팔정도(八正道)는 항시 우리한테 다만 한순간도 잊을 수가 없이 있어야 쓰는 것입니다. 팔정도의 정견(正見)이란 말입니다.

정견 이것이 부처님 참다운 실상, 부처님이 바로 보신 것입니다. 부처 밖에 없다는 생각, 이 생각을 해야 그래야 이것이 정견인 것입니다.

그러면 정념(正念)은 뭣인가, 바른 생각은 뭣인가 말입니다. 이것도 역시 부처 밖에 없다는 견해를 보다 더 우리가 깊이 깊이 심화(深化)를 시켜야 하는 것입니다. 정견(正見) ․ 정사유(正思惟) ․ 정념(正念)이라, 바로 보고 또는 바른 생각 하고 말입니다. 바른 기억, 바른 억념하고 이렇게 하므로 해서 우리가 정정(正定)이라, 바른 참다운 삼매(三昧)가 나온다는 것입니다.

삼매라는 것은 이것은 참선이나 삼매나 모두가 다 대동소이(大同小異)한 말인 것입니다. 조금은 약간 뉘앙스의 차이는 있습니다.

정견하고 정사유하고, 정사유는 바른 생각 아닙니까. 정념은 그 생각을 보다 더 그야말로 사무치게시리 우리가 명심한단 말입니다. 이렇게 하므로 해서 그때는 정정이라, 참다운 삼매가 온단 말입니다.

따라서 정견 바른 견해 또는 바른 생각 바른 억념 바른 기억 이렇게 안 되면은 참다운 선이 못 되는 것입니다.

참선이 뭣 인가? 참선이 뭣인가 말입니다. 참선이 뭣인가는 우리 불교인들이 언제나 문제로 하는 것이고 또는 아까 제가 말씀마따나 불교인 뿐 만이 아니라 지금 현대 문화인들은 자기들의 긴장감 현대의 불안감 상대적인 인간(人間)의 문명(文明)은 발전 되면은 될수록 사람 마음은 더욱더 갈등(葛藤)지고 불안(不安)스러운 것입니다.

이런 불안스러운 마음 어떻게 해소(解消)해야 쓸것인가? 불안스러운 마음을 해소를 않고서는 인간의 행복은 없습니다.

갈등이나 분열이나 또는 인간의 증오(憎惡)나, 지금 현대적으로 문제시 하고 있는 그런 문제는 다른 방법으로는 해소시킬 방법이 없습니다. 어째 그런고 하면은 아까 제가 말씀마따나 다른 종교나 그런 가르침은 모두가 상대적(相對的)인 문제를 떠날 수 없기 때문입니다.

그런데서 참선 이것은 꼭 누구나가 현대인들이 한사코 해야 쓸, 아니 하시면 인생고(人生苦)를 면할 수 없는 긴요한 문제이기 때문에 꼭 아셔야 하는 것입니다.

우리는 지금 복잡한 시대에 살고 있습니다. 가치(價値)가 전도(顚倒)가 되어서 인간의 죄가 뭣인가 죄의 원인을 모릅니다. 인생고(人生苦)의 원인을 모릅니다. 인생고(苦)의 원인은 분명히 사제법문(四諦法門)에 있듯이 말입니다. 인간의 번뇌에가 있습니다. 인간의 탐욕과 또는 무명심과 인간의 분노심과 이것이 인생고의 원인이란 말입니다.

나한테 너한테 있는 것이 아니라 우리 번뇌 이것이 인생고의 원인이란 말입니다. 사회고나 인생고나 모두가 다 고의 원인은 우리 번뇌에 있습니다.

마땅히 번뇌의 반대가 바른 정견 아닙니까. 정견으로 해서 공부하시는 분들은 3박4일 동안에 부처님마음 불심과 내 마음과 둘이 아닙니다. 분명히 둘이 아닙니다. 그러기에 심즉시불(心卽是佛)이라. 이 마음 바로, 이 마음 떠나서 부처가 아니라 이 마음 바로 부처입니다. 이 마음 바로 부처입니다.

가장 행복한 공부 청화 큰스님의 마음의 고향 법문 말씀은 우리들 마음의 불안을 해소하고 마음을 편안하게 하는 법문 말씀입니다.

* 청화 큰스님 법문 말씀 중

우리가 대체로 다 아시는 바와 같이 부처님 법문은 안심법문安心法門입니다.
우리 중생이 마음도 편안하고, 또는 몸도 편안하고, 사회도 편안하고 모두를 다 편안하게 하는 그러한 안심법문입니다. 고생의 바다고 이 불구덩이를 어떻게 우리가 편안하게 살아갈 것인가? 이것이 부처님 법문의 가장 중요한 핵심인 것입니다.

우리가 안심이 되려면 그냥 안심이 되는 것이 아니라, 우리 갈 길이 어떻게 어느 길로 가는 것인가? 우리 목적지는 어디멘가? 또 목적지까지 가는 우리 가는 방법은 길의 순로는 어떠한 것이고, 어떻게 길을 걸어가야 빠른 것인가? 그런 것을 몰라서는 마음이 안심이 될 수가 없습니다.

그래서 부처님 법문도 우리 중생의 안심을 위해서, 우리 중생의 근본이 무엇인가? 또는 우리가 떠나온 고향은 어딘가? 우리가 지향해야 할 고향은 어딘가? 이런 것을 아주 극명하게 우리 중생들에게 밝히신 가르침입니다.

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