Erleuchtung ist Quatsch! #zen #satori #häppchen

Frage: "Es gibt da eine Frage, die mir schon länger unter
den Nägeln brennt. Woran erkennt man, dass man erleuchtet ist?"

Zitat aus Dogens "Genjokoan" (https://antaiji.org/de/classics/genjokoan/):
Dich selbst vorantragen, um die zehntausend Dinge zu bezeugen, ist Verirren. Dass die zehntausend Dinge fortschreiten und dich selbst übend bezeugen, ist Erwachen.
Die zum Verirren vollkommen erwachen, sind die Buddhas. Die sich im Erwachen heillos verirren, sind die leidenden Wesen. Es gibt Kerle, die noch aus dem Erwachen heraus erwachen, und es gibt Kerle, die sich inmitten des Verirrens noch weiter verirren.
Wenn die Buddhas allesamt wahrhaft Buddhas sind, haben sie nicht das Bewusstsein, Buddhas zu sein. Dennoch sind sie bezeugte Buddhas, die fortfahren, Buddha zu bezeugen.

Mein Kommentar aus "Futter fuer Pferd und Esel":
Wichtig ist die dynamische Beziehung zwischen dem Erwachen eines Buddhas und der Irre, in der wir gewöhnlichen Wesen stecken: Ein Buddha erwacht nicht aus der Irre, er erwacht zur Irre. Buddha ist der und nur der, der sein Verirren klar erkennt. Umgekehrt geht der, der nach dem Erwachen außerhalb der Irre sucht, nur noch tiefer in die Irre. Und der, der sich am Ende noch darin irrt, bereits erwacht zu sein, ist der wahrhaftig Irre. Deshalb ist es nach Dôgen auch nicht der Buddha, der sich für einen Buddha hält: „Wenn die Buddhas allesamt wahrhaft Buddhas sind, haben sie nicht das Bewusstsein, Buddhas zu sein.“
Ein altes japanisches Haiku löst den Widerspruch:

Der Schatten der Kiefer
Ist umso dunkler, je heller
Der Mond scheint

Licht und Schatten bedingen sich gegenseitig: So wie es ohne Licht keinen Schatten gäbe, so werden wir uns nur durch das Erwachen des Verirrens bewusst. Und so wie der Schatten uns auf das Licht aufmerksam macht, so wird das Erwachen erst durch das Verirren möglich. Ein Irrer, der meint, nicht zu irren. Wer erkennt, dass er irrt, ist bereits erwacht – ein Buddha.

„Bezeugen“ ist Dôgens Ausdruck für die Einheit von Praxis und Erwachen. Praxis hat im Zen-Buddhismus dieselbe Bedeutung wie das Experiment in den Naturwissenschaften, ohne das eine Theorie nicht bestätigt oder widerlegt werden kann. Könnte man sagen, dass wir durch unsere Praxis in Leben und Tod die Wirklichkeit bezeugen? Nein, würde Dôgen sagen, wir müssen noch weiter gehen. Nicht wir sind es, die die Wirklichkeit bezeugen, die Wirklichkeit bezeugt uns. Oder, auf das Leben übertragen: Nicht wir leben das Leben, sondern das Leben lebt durch uns.

Spendenlink? Danke, dass Du danach fragst: https://muhode.hatenablog.com/entry/1000/01/01/000000

#zen
#erleuchtung
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